大河之北·河北人文地理解读｜商贸篇（下）：商帮旧事
【阅览提示】
从华商鼻祖王亥驱赶着牛车到易水流域经商开端，“商人”这个特其他集体便与河北结下了不解之缘。
河北商业活动自古茂盛。
从先秦汉唐宋元一代代名商巨贾，到近代冀商一脉，他们不只在京津、东北和江浙一带声名显赫，更用万里商路联通了我国与国际，在我国商业展开史上，书写了浓墨重彩的章节。
河北的水路、陆路商路也成为艺术文明沟通交融之路。河北的功夫、杂技、曲艺等发源于民间的传统文明，沿着一条条商路南下北上，走向国际。
溯源
商人、产品和商业的河北往事
黄骅的海滨盐场。
河北与“商人”的根由
“殷侯子亥宾于易，有易杀而放。”
“河北与商人、商业之间的根由，其实能够从一场发生在3000多年前易水流域的仇杀事情说起。”2021年9月21日，河北省冀商文明研讨会原秘书长周文章指出史书《竹书编年》中记载的这句话。
这段史料大约记载了这样一个故事：夏朝时，商族部落与寓居在河北中北部的部落之间的产品沟通活动很活泼。商族部落是一个以畜牧业为主的部落，常常用自己的牛羊等畜产品从其他部落沟通粮食、陶器和麻织品，以满意自己的日子需求。
其时出产力低下，部落的领袖也要恰当参与放牧牛羊和产品沟通活动。“殷侯子亥”即商汤的七世祖王亥，据传是牛车的创造者，他驾着牛车，用帛和牛当钱银，在部落间经商。
一日王亥前往有易部落经商，竟被有易部落所杀。后来殷侯上甲微依托河伯部落的军力攻伐有易部落，杀死了有易部落的领袖绵臣。
“这儿的殷、有易和河伯都是夏朝时期的部落。殷即后来成为商王朝的部落，有易部落日子在今河北中北部的易水流域。”周文章说，抛开复仇的桥段，这正是现在文献中已知关于部落间生意的最早记载之一，也阐明河北是华夏大地上最早出现商业活动的当地之一。
夏商时期，跟着东西的改善及畜牧业的发生，有了剩余产品，所以就有了沟通，这便是开端以物易物的简略商业活动。而咱们的祖先早就在河北这块土地上学会了经商。
那么这种经商的人又为什么被称为“商人”呢？
相传河北曾是商人的初居之地。商的鼻祖名契，依古书记载是与夏禹同年代的人，佐禹治水。史家考定契的初居地在蕃，即今平山县境，他的儿子昭明在砥石（今石家庄市南）驻留过。古书《竹书编年》《山海经》《楚辞天问》均载有商的远祖季、王亥、上甲微等寓居于今河北易水流域邻近之事。从契至汤，“共传十世，凡八迁”，他们的迁徙，从大规划来说，大略不出今山东、河南、河北等区域。
大约在公元前1600年，商汤灭夏，树立商朝，以“商”为国号。商朝树立后屡次迁都，祖乙曾迁都于邢（今河北邢台市）；公元前1300年，盘庚又迁都于殷（今河南安阳市），才终究稳定下来。
先商时期，各地基本上处在关闭状况中，出产意图仅限于满意本身需求，从没有人测验跟外地进行生意。正是从王亥开端，区域间的生意才开端树立起来，而跟着时刻推移，其规划和规划得到飞速展开。正因如此，王亥被后世尊称为“华商鼻祖”。
到了商朝后期，河北中南部作为商朝的中心区域，商贸活动比较活泼，出现了不少商铺，也有了一大批专门从事远程贩运的商人。周武王灭商后，为了避免商朝贵族抵挡，周公将部分商遗民迁往洛阳，令其“肇牵车牛，远服贾”，意思是让商族遗民们驾着牛车搞远程运送贩卖。
失掉土地的商族遗民只好靠做小生意和远程贩卖而生，“其首要的活动区域都在北易水、南漳水之间。”周文章标明。
一朝一夕，经商成了他们营生和养家的作业，代代相传。由于他们是商代的遗民，逐渐地，“商人”成了这种作业的代名词，而经商的工作则被称为“商业”。
这种称谓一向撒播至今。
在商人出现后的数千年中，河北商业活动茂盛且不曾中止，涌现出一大批名商巨贾。
管仲和范蠡都曾在蠡县一带贩运皮裘；沧州滨海区域从春秋战国开端就现已“煮东海为盐”而尽得鱼盐之利；经商发家的吕不韦“囤积居奇”的故事就发生在邯郸；战国时期邯郸“冶铁大王”卓氏和郭纵“富甲一方”；唐代定州人何明远赀财巨万，家有绫机五百张……
从贩运牛羊到盐铁之利，从陶瓷、丝织等强势产品流转全国到近代冀商登上前史舞台，共同的地缘优势和资源禀赋造就了河北丰厚多样的产品类型，也使得河北曾长时刻处于全国经济重心的方位。在这样一个多姿多彩的舞台上，河北商人和商业活动，成为古代商业展开进化前史的缩影。
河北古代特征物资示意图。喻萍/制图
古代河北的强势产品
2020年9月15日，河北博物院“河北商代文明”展厅。
为了寻访河北最早的“拳头产品”，咱们再次来到这儿，再探一件具有划年代含义的文物——3400多年前的商代铁刃铜钺。
它1972年出土自石家庄藁城台西遗址，残长11.1厘米、阑宽8.5厘米，铜身铁刃，上部有一穿孔，双面各装饰有两排乳钉纹。铁刃宽约6厘米。
这件铜钺上残存的铁刃，是我国现在已知最早的铁制品，代表了其时最先进的出产力。
除了铁刃铜钺，人们还在台西遗址上发现了铁矿石和经过锻炼的铁矿渣。这进一步证明，早在公元前1300多年此地就开端采矿冶铁，把人类冶铁的前史从春秋年代上溯了数百年——早在3400多年前，河北大地上的祖先现已开端知道和运用铁这种金属。
2021年9月13日，邯郸武安固镇村。
武安，在冶铁前史上具有无足轻重的方位。这儿有汉代冶铁遗址。该遗址坐落固镇古城遗址西部，首要散布在固镇战国古城之外。炉渣的积厚很深，随处可见。
1979年，邯郸区域文明局、文物办理所对固镇汉代冶铁遗址进行考古开掘。该遗址在当地俗称“药葫芦地”。
此次开掘共开探沟4条，出土了适当数量的铁器，包含犁、铲、镰、马衔、钩、铧、炉条、裁刀等东西，以及部分熟铁半成品。人们在遗址内还发现残炉基、残炉壁和数量较多的炉渣、碎矿石层、耐火砖、红烧土以及白灰、木炭、炉塞等。加之开掘中不断被发现的灰坑、作业面、窖穴等，全部信息都标明，其时的铁业不管从方式上仍是技术上都已具有适当的规划。
一系列遗址遗址的发现证明，河北冶铁前史悠久。早在战国时期，河北就现已构成了赵国国都邯郸、燕国国都燕下都两大在北方颇负盛名的锻炼中心。
到了战国中期今后，河北区域铁器替代铜器，成为首要的出产东西。
铁器，也由此成为河北向外输出的重要产品。
藁城台西遗址出土的我国迄今年代最早的铁器铁刃铜钺。 河北日报记者 赵杰摄
前史上最早一批富甲一方的“河北出名企业家”，便是靠冶铁和做铁器生意而发家的。
司马迁在《史记·货殖列传》中，记载了以冶铁致富的赵国巨商卓氏和郭纵——“卓氏之先，赵人也，用铁冶富”，“邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富”。邯郸武安前史上因冶铁而富，春秋战国时的名相苏秦和名将白起、李牧都曾被封为“武安君”，食邑武安。
古代河北对外输出的另一项重要产品是丝绸。
2021年6月10日，国务院发布第五批国家级非物质文明遗产代表性项目名录，定州缂丝编织技艺荣登名录榜单。
《我国全史》描绘，“缂丝是我国丝织工艺中最受人喜爱的品种，宋代是缂丝的盛期，以河北定州出产的最为有名”，其时，定州缂丝与蜀锦、苏绣并称为我国三大工艺名品。
“一般咱们印象中丝绸是江南特产，实际上河北是我国最陈旧的桑蚕饲养技术和丝纺织技艺的发祥地之一。”河北省政府文史研讨馆馆员梁勇介绍，“早在距今7000多年前，磁山文明（坐落邯郸武安）的先民就已开端运用纺坠。”
河北在原始社会晚期即出现了原始的纺织工作。在新石器年代遗址中，发现有许多的陶纺轮、石制的蚕，阐明其时已知道了蚕的价值，有运用蚕丝的或许。藁城台西商代遗址中则直接出土了丝麻织物。
秦汉时，由于纺织器械的广泛应用，纺织成了首要的家庭手工业之一，河北丝麻织物不管在数量上质量上都有了进一步进步，河北成为全国最重要的丝绸产区之一。其间，钜鹿（今河北平乡一带）、清河（今河北清河、故城，山东临清一带）、房子（今河北高邑）等地的丝织业较为兴隆。
尔后的1000多年里，河北一向是全国重要的丝纺织中心。到唐中期今后，河北乃至成为全国丝纺织业技术最兴隆、丝纺织品产值最多的区域。
盛唐时，许多西域商人沿着丝绸之路来到我国。那些前往河北办货的丝绸商人，八成都知道一个叫何明远的定州人。
何明远，祖上是粟特人，其时正在定州主管城中的三个驿馆。他敏锐地发现商机，便在驿站周围制作旅馆，供交游客商住宿，专门以赚取胡商的钱为主业。
而何明远的另一个身份是丝织商人，“家有绫机五百张”——具有近万人的大型丝织作坊。
巨商何明远的作业仅仅其时河北丝绸工业规划的冰山一角。
史料记载，其时河北道各州均产丝绸，尤以博、深、冀、定、幽等19州产值最盛。唐天宝元年，全国10道318郡总计向朝廷贡赋丝织品3400多匹——其间河北道常贡丝织品数量就有1700多匹，占全国总量的50.9%，居全国之首；而定州一地贡赋的数量就占其时全国总量的40%以上。
正是如此兴隆的工业根底，才推进了古代丝织业中最豪华的工艺——缂丝在定州诞生和展开。
到北宋时期，定州缂丝展开抵达巅峰。其时，不只当地供应皇族贵戚的最绮丽、最精绝的丝纺织品是定州缂丝，就连契丹人也以河北绢为最上等。澶渊之盟后，辽国迫使北宋王朝纳绢时就专门提出，只需河北绢而不要江浙绢。
丝绸、瓷器，都是国际古代史上最有重量的我国产品。
金代磁州窑白地黑花缠枝牡丹纹花口瓶。河北日报材料片
日本兵库县白鹤美术馆，有一尊北宋磁州窑白釉黑剔花龙纹瓶，是该馆的镇馆之宝。
在日本，简直一切有我国古代瓷器保藏的出名博物馆中，都有磁州窑藏品。现在“陶瓷”“瓷器”，在日语中均写作“陶磁”“磁器”，可见磁州窑瓷器对日本影响之深。
“国际上简直一切有瓷器保藏的重要博物馆，必定有来自我国河北的瓷器藏品，不然其保藏展览系统便是不完好的。”我国磁州窑博物馆馆长赵学锋说。
河北在我国瓷器史上无足轻重，早在3000多年前的商代，河北人就开端运用原始青瓷。至迟在北朝，河北人已在烧造瓷器。唐宋时期， 河北一向是重要的瓷器产地，唐代邢窑就有“全国无贵贱通用之”的记载，宋代今后，定窑、磁州窑以及井陉窑瓷器更是声名远播、行销全国。
其间，磁州窑作为我国古代北方最大的民窑系统，自北朝创烧，历经隋唐，到宋金元时期抵达鼎盛，经明清至今，历千年不衰，是我国前史上烧制时刻连续最久的窑口之一。
1976年7月，磁县城东4公里。
漳河和滏阳河汇流处古漳河河道中，考古作业者发现了一处沉船遗址。
沉船遗址东北有石砌修建物和木桩等，似为泊船码头和古码头遗址。此次遗址开掘出6艘沉船，均为木制。沉船上出土的遗物有陶、瓷、铜、铁、木、石等器物，以瓷器为最多，共379件，其间磁州窑瓷器共363件。
由于瓷器本身具有易碎、沉重、耐腐蚀、无时效性之特征，廉价、安全、平稳、疏通的水路运送就成为磁州窑的外销首选运送方法。磁州窑所在的漳、滏两河的天然水道也为产品外销的运送供给了天然便当。磁州窑的瓷器正是经过漳河、滏阳河及其连通构筑的水系网络抵达滨海及内地的港口和码头，从而经过这些转运点涣散到内地或出海运送到东亚、东南亚、南亚、西亚及非洲等地。
在河北，还有一种从古至今一向是当地特征的产品——皮裘。
“四留一王村，熟皮最养人，学会皮手工，终身不受贫。”
2020年9月21日，邢台市文史专家刘顺超随口说出一句本地民谚。
“说到河北的皮裘生意，咱们首要想到的一般是现在的辛集、枣强大营或张库大路年代的张家口。实际上，邢台皮裘制革业始于明代万历年间，盛于清朝，至同治年间，顺德府南关曾是全国最大的皮裘集散地之一，规划乃至一度超越张家口。”刘顺超说，其时邢台的皮裘首要来自陕西、青海及内蒙古等地。
河北，自古以来便是皮裘生意的重要区域。
春秋战国时期，管仲和鲍叔牙从前在蠡县一带规划过好几个专业的皮裘集散商场。民间传说范蠡也曾在蠡县做过皮裘生意，留下“自从范蠡过留史，全国皮裘第一家”之说。
宋辽金元时期，河北坐落民族杂居交融之地，镇州（今河北正定）、雄州（今河北雄县）、霸州（今河北霸州）、安肃军（今河北徐水）、广信军（今河北徐水西）、新城（今河北新城东南）等地先后树立榷场，展开互市生意，皮货是互市生意中最重要的产品类别之一。
河北海盐博物馆楼顶的模仿古人制盐现场。 河北日报材料片
明清以降，南北互市愈加频频，来自蒙古高原的家畜、皮裘等经过张库大路进入河北，沿商路构成相关的工业集群。直到现在，河北仍具有辛集、肃宁、蠡县、枣强、阳原等几个重要的皮裘工业集群。
“今日的人们常常会疏忽的一点是，棉花在我国其实是直到明清才开端大面积栽培的。在此之前，皮裘一向是我国人最重要的御寒材料。”刘顺超说，因所在地理方位共同，皮裘能够说是河北覆盖面最广、时刻跨度最大的产品品类，简直在每个时期都是对外生意的主角之一。
“在河北商业前史上，有特征的大宗产品是个改变的进程。这与河北的天然禀赋和在全国经济地图中所在的方位休戚相关。”周文章标明，假如说皮裘、铁器、丝绸和瓷器成为河北大宗产品，更多依托河北本身的天然条件和技术优势，那么后来连续又有好几个品类在前史上曾占有一席之地，靠的则是商业沟通的扩展。
比方棉纺织产品。元末明初，棉花在河北大面积推广耕种，北直隶的高阳、南宫、广宗、南皮、赵县、元氏等县都是出名的棉花栽培区，有的县种棉者占当地农人的一半。棉花的许多栽培，带动了家庭棉纺织业的展开，织出的布疋，除了自己家庭的运用，其他拿到商场沟通。
“别的，煤、盐也曾是河北的优势产品。”周文章介绍，煤矿首要蕴藏在太行山和燕山地带，峰峰一带采煤前史能够上溯到汉末，明代开滦、蔚县等地开端采煤，其间蔚县优质煤被称为水火炭，烧红放在香炉中，没有烟和煤渣，烧过的煤灰像白雪相同，时人称为全国一绝。而沧州一带盛产雪斑白盐，自古是重要的产盐区。
脚步
近百年冀商的开辟之路
今日的北京琉璃厂文明街，这儿的许多店肆，至今留有河北冀州商人的印记。 河北日报记者 王思达摄
冀州文商撑起琉璃厂
2021年4月8日，北京琉璃厂文明街。
整饬一新的大街两旁林立着仿古修建，来薰阁、荣宝斋、中华书局等老字号十分夺目。
作为发源于清代的京城文明一条街，现在的琉璃厂现已成为北京出名的文明景点。但很少有人知道，在琉璃厂的展开前史中，冀州商人从前起到了无足轻重的效果，乃至能够说是冀州商人连续了琉璃厂的文脉。
在前史上好像名不见经传的冀州商人，和琉璃厂之间有着怎样的根由？冀州商帮又是一个什么样的集体呢？
“‘冀州帮’是冀商四大帮派之一‘冀中商帮’的一个重要组成部分，以文商著称，其最重要的奉献，便是支撑起了清末民国初期的北京琉璃厂古籍工作。”冀商文明学者董培升告知记者。
现在因文明特色出名中外的琉璃厂，在明代仅仅一个烧造琉璃瓦的官窑。琉璃厂向文明集合地的改变，始于清初顺治年间。其时，清政府在京城实施“满汉分城寓居”，琉璃厂正好坐落外城的西部，其时的汉族官员大都住在邻近。一朝一夕，官员和进京赶考的举子常集合于此逛书市，引来各地书商在这儿摆摊、建室、出售藏书。
到乾隆年间，琉璃厂逐步展开成为京城最大的书市，并成为“京都雅游之所”，与文明相关的翰墨纸砚、古董书画等工作，也随之展开起来。
起先，琉璃厂的商家多为江西商人。清朝末年，太平天国的烽火使江西到北方的交通阻塞，到琉璃厂运营的江西人越来越少。
此刻，前史上素有重文传统的冀州人许多涌入琉璃厂。他们先是在江西人开办的老字号当学徒，逐渐掌握了版别鉴识和运营身手，后逐步展开为在厂肆摆摊独立运营，有了堆集后就置办店肆，逐渐走向昌盛。
冀州书商的代表性人物、冀县人孙殿起，在《琉璃厂小志》中专门记载了从晚清到民国60多年间，琉璃厂200多家书商的师承、名号和盛衰演化。而冀州商人开办的书铺就有100多家，撑起了琉璃厂古籍工作的半壁河山。其间开办时刻较早、影响较大、连续超越30年的书肆，有来鹿堂、同业堂、松筠阁、宏远堂、聚好斋、槐荫山房、瀚文斋、文友堂、宝仁堂等。
“客人来了，能够挨架观赏，随意取阅。假如是老主顾，更会让在柜房先歇息，小伙计敬茶敬烟，略事问寒问暖，然后才谈生意。谈谈最近买到些什么，问问店里最近收到些什么，拿过来看看。好的东西，咱们鉴赏一番，买也能够，不买也能够。假如有意要，然后能够谈谈价钱，构成一种朋友式的运营联系。”志书里对琉璃厂冀州书商经商的情形如是描绘。
到1956年，琉璃厂最大的3家书店都是由冀州人运营。
因而，我国古籍版别学家郭纪森先生以为，是河北冀州人连续了北京琉璃厂的文脉。
而孙殿起本人在贩书的数十年间，一向保持着一个杰出的习气，凡经他过眼和贩过的书本，均一一记载其书名、卷数、作者姓名、原籍、刻印时刻、刊印厂肆等材料。铢积寸累，孙殿起对目录学、版别学也有较深造就，尤精于古书版别辨别、考证，成为公认的近代版别目录学家。
后来，孙殿起运用作业之余，撰写了《记厂肆坊刻本书本》《琉璃厂书肆三记》《贩书传薪记》等文，经过数十年堆集，将文章编成《贩书偶记》20卷，收古籍善本1万余种，后又编成《贩书偶记续编》。这两部书适当于《四库全书总目》之续编，是清末民国初期有关古代图书的著作总目，备受学术界注重。
上世纪40年代的北京全聚德烤鸭。河北日报材料片
许多“老字号”源出河北
除了琉璃厂，京津两地仍留存着多家冀商名品名店老字号。
爱吃烤鸭的老饕们或许不知道，“全聚德”的创始人其实是河北人。
“全聚德”创建于1864年（清同治三年），创始人杨寿山本籍冀州徐庄乡杨家寨村。
杨寿山幼年时因家贫到北京营生，初到北京时在前门外肉市做生鸡鸭生意。杨寿山对贩鸭之道揣摩得精密理解，生意越做越兴隆，他素日节衣缩食，积累的钱如滚雪球一般越滚越多。
杨寿山每天到肉市上摆摊售卖鸡鸭，都要经过一间名叫“德聚全”的干果铺。这间铺子招牌尽管夺目，但生意却每况愈下。到了1864年，“德聚全”生意一蹶不振，接近关闭。精明的杨寿山捉住这个时机，拿出他多年的积储，买下了“德聚全”的店肆。
运营鸡鸭生意多年的杨寿山将干果铺改为烤鸭铺，并将店名改为“全聚德”。杨寿山还聘请了宫殿名厨，把本来的烤炉改为炉身巨大、炉膛深广、一炉可烤十几只鸭的挂炉，能够一面烤、一面向里边续鸭。这便是今日的挂炉烤鸭。
另一家京城餐饮名店“东来顺”相同源出河北。
“东来顺”是直隶沧州（今河北省沧州市）丁德山兄弟三人于清光绪二十九年在北京东安商场兴办的饭店。起先是一个粥摊，经过几年的展开，变成了羊肉馆，字号是“东来顺羊肉馆”。后来，他们采用了一位在正阳楼饭店东灶的朋友的主张，把“涮羊肉”引进了店堂。由于他们的涮羊肉用料考究，工艺精深，造型漂亮，口味共同，一经推出就遭到了门客的好评，每日顾客盈门，生意兴隆。
北京东来顺饭庄的铜锅涮羊肉。 陈同伟供图
“东来顺”在北京站稳脚跟，除了质量过硬，首要靠的是诚信运营。即便在“东来顺”最兴隆的时期，丁家兄弟仍然不忘初心，老老实实做人，仔仔细细干事，不偷工减料、不招摇撞骗。
东来顺的一斤羊肉可切成二十厘米长、八厘米宽的肉片80—100张，且片片半数、纹路明晰，“薄如纸、白如晶、齐如线、美如花”，切出的羊肉片铺在青花盘里，能模糊看到盘上的斑纹，凭仗这手切肉的绝技，“到东来顺看切肉片”成了京城餐饮界的一景。
在天津的河北商人，相同创出了“耳朵眼”炸糕、“十八街麻花”等当地出名小吃品牌；一起在制药、五金、鞋帽绒毯等范畴，河北商人也颇有建树，比方河北献县人孙玉琦兴办的“利生”体育器材厂，是国内最早出产西方体育器材的工厂，出产的篮球在全国都有极高的出名度。
周文章曾对冀商在京津两地的展开进行过详尽整理，在他看来，前期进入京津的商人首要是经过运河交通北上的江苏、江西和山东等地商人，中晚期最有实力的当属徽州商人和山陕商人，以及运营丝绸、珠宝和中药材的浙江商人。
因地缘附近、分缘相亲，初期进入北京和天津的河北商人，大大都以行商和小商人为多，以贩卖土特产品或运营餐饮业为主。后期河北商人在日杂、制作、医药、翰墨等工作都有进入。
清代在京城中运营文房四宝的河北商人以衡水人最多，出名产品是“侯店”毛笔和“一得阁”墨汁。侯店制笔业兴隆，清光绪年间，侯店人把制笔作坊开到北京，“文魁堂”笔庄出产的毛笔还被钦定为“御笔”。到20世纪30年代，侯店人在北京的笔庄有5家，产品销往华北、西北等地。
由于坐拥丰厚的药材资源和安国药市，医药工作也是冀商成果较大的范畴。
天津的“隆顺榕”药店总司理、安国人刘华圃曾掌管并成功研宣布我国中药史上第一粒片剂——银翘解毒片，把中药制剂技术带入新的前史阶段。而武汉的马应龙药业、南京的白敬宇药业等，则都源于河北定州。
游客在安国选购中药材。 河北日报材料片
冀商的成功“暗码”
“与更多依托官府发迹的一些商帮不同，冀商的构成进程更具斗争气味和草根气味。”在河北冀商文明研讨会常务副会长赵耀华看来，冀商特别代表着一种根植于民间的商业力气，一向充溢来自最底层商人的商业才智。
冀商的兴起首要在于敏锐掌握了年代大势，捉住了展开机会。
比方“呔儿商”和“武安商帮”捉住了明末清初东北开发的前史机会。
“呔儿商”认准了“闯关东”的大批移民到东北，需求出产材料、日子材料和医疗保障等产品服务的商机，大都运营工商业，前期或从事远程贩运，或开店售货，中后期以从事粮油加工、大中商场运营为主。
而“武安商帮”则以为东北许多移民弹尽粮绝，所以发挥从事药材生意的优势，移民集合到哪里，他们就把药铺开到哪里，以至于逐步构成了在东北全境全面开花的独占局势：“但凡冒烟的当地，都有武安人在卖药。”“武安商帮”也由此在必定程度上独占了东北参茸等宝贵药材的收买经销。
商帮具有区域性、集团性，由于区域文明不同，也就构成了各自不同的人文特征。
“曩昔外地商人把河北商人叫‘直隶棒棒’，阐明河北人性情直爽，顺理直言。”赵耀华以为，燕赵文明以慷慨悲歌、勇武任侠的鲜明特征而出名于华夏。义字领先、以义取利、以利行义，这些崇高的品质为代代燕赵人所推重。在这样的人文环境中生长起来的河北商人，一向以这些规范为价值观和道德观。
“当然，除了地域性情，冀商一步步走向成功还有许多要素。”赵耀华以为，由于冀商是近代商帮中构成最晚的一个门户，使得他们更具现代性，能够顺势而为，勇于推陈出新，愈加注重技术的迭代和最新的运营理念。
“咱们是有东有伙的生意”，当年在武安人的商号里，常常能够听到这样一句话。
研讨“武安商帮”多年的邯郸市文明学者安秋生说，这话里有着丰厚的含义，代表着武安商帮办理体制上的特征。
在安秋生看来，“武安帮”的成功不只仅是由于赢得了开发东北的“地利”，更是由于他们在办理上与时俱进，其间最杰出的是股份制和掌柜负责制，这与现代企业办理的理念和准则颇有近似之处。
和财大气粗的晋商比较，武安商人原始资金缺少，一家一户本钱有限，便用股份制补偿这种缺少，通常是亲属、朋友、同乡筹集资金共图大业。因而，在武安商号中，许多商家都推广股份制。
其时，“德泰兴”“徐和发”“锦和庆”等大药庄，乃至不少规划稍小的药店，都有两个以上的股东。
在这些实施股份制的武安商号里，大多都有一本“万金账”。“万金账”记载着股东们的入股状况，又规则了药店的运营主旨，既是分红的根据，又是独享权益、危险共担的契约。这从产权上对店主、掌柜、劳金的行为进行了束缚，既然是“有东有伙的生意”，咱们都必须照章行事，按准则运作。
在运营方面，武安商帮遍及实施“掌柜负责制”，除“家眷铺”以外，不管是独资仍是合股，武安的财东们大都是把商号托付给掌柜来运营，店主只管拟定规章和届时分红，平常不干涉店内事务。“司理店主”（店主之代表，适当于“董事长”）能够定时到柜上巡视，也能够派人住柜监督，可是不能够对日常运营指挥若定。不到“账年”，一切店主谁也无权去柜上支取一分钱。这些准则确保了药店由有才能的专业人才来办理运营。这与现在所说的“两权别离”（一切权与运营权适度别离）千篇一律。
哈尔滨的“同记”商场是“呔儿商”武百吉祥赵禅唐兴办的。“同记”改我国工商业沿袭的“年薪制”为“月薪制”，这一行动在其时是一个创始，大大调动了职工的积极性。
一起，武百祥十分注重职工的物质日子和文明日子。“同记”盖有职工宿舍，每年发给职工住房补贴，乃至开办了医院、理发店和澡堂，工厂内设有沙龙、图书馆等，丰厚职工的精力文明日子。
高阳纺织企业展现构思毛巾产品。 河北日报材料片
高阳纺织业有400多年的前史，对纺织技术迭代的不断追求是其经久不衰的首要原因。
从明朝到清朝中期300多年时刻里，高阳纺织业处于落后的土纱木机时期，这种东西粗笨，功率很低，一天也纺不了几斤棉花、织不出几尺布。
清末，高阳商人王士颖第一次把国外铁轮织布机引进高阳，并加以改善，使“高阳布”从木制织机织窄幅土布展开到铁轮织布机织宽幅洋布，织布功率进步近10倍。
在乐亭县文明研讨会会长徐兴信看来，“呔儿商”精力中一个很重要的特征，便是注重文明教育。
乐亭“呔儿商”大都身世贫穷、缺少文明，深感无文明在经商中之困难，因而特别注重培育经商人才。
“老呔儿”们经商致富后报答桑梓，每年都有大笔的汇款寄回家园，随之而来的是冀东一带教育的昌盛。
据徐兴信介绍，民国初年，各地开端废旧书院兴办新学，而许多在外经商的“老呔儿”，又把办教育与培育经商人才结合起来，他们注资办学，先后在乐亭办了146所私立小学。
这些校园在规划、师资和教育等各方面都是其时一流的，对当地教育的展开起了重要效果。在这些私立校园中，特别注重培育经商人才。“京东第一家”刘家开办的亲仁校园，最早增设商业班。百善校园的经费由武百祥名下的“同记”企业从每年的盈余分红中提取，学生结业后大部分到“同记”去习业。
这种经商重文的大潮，使得近代以来冀东区域人才济济。仅以乐亭为例，这个缺少50万人口的海滨小县，近代以来仅两院院士就出了10位，新我国树立后授过衔的将军就有25位。我国共产党的创始人之一李大钊先生生于乐亭，幼年时还在商人开办的私立小学接受了启蒙教育。
印迹
商路滋补的文明遗产
太极拳喜好者在邯郸广府古城城楼前展演。 河北日报材料片
功夫：镖行全国武成风
2021年9月10日清晨，沧州，大运河湾公园。
两位身穿赤色练功服的晚年功夫喜好者，挥拳舞臂，正在进行徒手攻防技术演练，两人动作灵敏灵敏，拳拳生风。
在沧州的公园、广场，常能看到习武者的身影，城市路途两旁林立着各类“武馆”“武校”。
沧州是一座有深沉功夫文明传统的城市。
据不完全统计，沧州市境内习武者近200万人，功夫人口所占份额约为全市总人口的四分之一。
1992年，沧州被国家体委命名为“功夫之乡”，成为全国第一个获此荣誉的省辖市。
沧州功夫名扬全国，与大运河商路的存在密不行分。
在我国大运河申报国际文明遗产期间，河北省大运河联合申遗办公室整理出325处遗产点，除掉与运河直接相关的120处外，其他200多处都是大运河衍生出来的文明遗产。
功夫文明，便是其间之一。
自古沧州有尚武之风。战国时期，沧州分属燕、赵、齐三国之地，是三个大国彼此攻伐的重要战场。战乱频仍，为了生计，大众养成了习武传统。
汉代，沧州东部从属渤海郡，时任太守龚遂为展开农业，曾粘贴告示，鼓舞大众“卖刀买犊，卖剑买牛”，可见其时武风的稠密。
不过，这种民间习武传统，真实演化成具有共同地域风格和门户系统的民间功夫，是在明清时期。
明代之前，大运河首要是为官方运送漕粮服务的“漕河”。明清时期，产品经济有了较大的民间性和自由性，沟通北京和江南的京杭大运河上，民用产品大规划添加。
各类产品远程贩运，安满是头等大事。所以，许多商人雇佣习武之人维护货品、金钱，受雇的人称为“镖师”。
到了清代，“镖师”集体运营规划、事务规划扩展，作业化程度更高，一个商业组织方式愈加完善的工作应运而生——镖行。
2021年6月20日，北京东城区西半壁街13号，清代“源顺镖局”原址。
“源顺镖局”坐落一座两跨四合院内，有房子50余间。前院是仓房、车棚、马厩，后院搭有天棚，是镖师们练功习武、起居用餐的当地。
镖局，古代的配备运送业。从事这一工作，最基本的技术是要会功夫。
“源顺镖局”创建于清光绪五年（1879年），是其时全国十大镖局之一。兴办人王正谊，世称“大刀王五”。他生于沧州，师傅是沧州最大镖局“成兴镖局”总镖头李凤岗。
据民国《沧县志》记载，沧州功夫人才济济，明清时期出过武进士、武举人1937名，京师许多镖局的兴办人和镖师，都出自沧州或师从沧州武师。
现在咱们在沧州现已找不到清代“成兴镖局”的遗址，但经过沧州武师在京师创建的“源顺镖局”，仍能感遭到沧州功夫在全国镖局工作的影响力。
据记载，“源顺镖局”的事务北至东三省，南到江南，在商路沿线注册许多分号或外柜，一趟镖路长的可达两三千里。
明清时期，大运河上的沧州城，是镖局南下北上走镖要道。
由于沧州功夫行家许多，镖行构成了“镖不喊沧”的行规，不管哪家的镖车路过沧州，都撤下镖旗，低沉经过，不喊镖号。
20世纪初，京汉、京奉、京绥、津浦等铁路干线通车，构成以北京为中心的铁路交通网络，加之邮政、海联系统的创建运营，功率更高、本钱更低的铁路运送方法出现，镖局事务遭到巨大冲击，并终究走向衰败。
镖局的兴衰传奇，终究写入中华功夫史，成为其间的共同华章。
2021年7月13日，邯郸永年区，育德太极功夫院。
“马步扎得低一点。”“这一拳要打出力气来。”……在太极功夫院拳师指导下，70余名青少年在习练太极拳。
在“太极拳之乡”永年，学太极拳已成为许多学生度过暑期的方法。
现在，永年太极拳习练者抵达42万人，到永年学习太极拳的外地人年均超越10万人。永年1000余名拳师在国内办校，30余位名师终年在国外办班，一大批太极拳师走上作业授拳、传达太极拳文明的路途。
和永年太极拳相同，河北许多功夫拳种现已从之前防身护体、警卫押运的实用功能，改变成一种强身健体的摄生文明，成为向国内外传递功夫精力的文明载体。
除沧州市外，邯郸永年区、邢台南宫市、衡水深州市、廊坊文安县、邯郸峰峰矿区六个县市区也被认定为国家级“功夫之乡”。
河北大部分区域都有尚武传统。能够说，河北本身便是“功夫之乡”。
河北功夫拳种多样，辐射性强，影响面广。
在全国129个拳种中，形意、太极、八极、八卦、无极、八闪翻、绵张翻、鹰爪翻等50多个拳种发源于河北，首要散布在沧州、邯郸、保定、廊坊、衡水、邢台等地。
在第一批国家级非物质文明遗产中，功夫类共7项，河北占4项，包含沧州功夫、邯郸永年太极拳（杨氏）、邢台梅花拳、邢台沙河藤牌阵。
民国年间奉功夫为国术，中心国术馆的教官七成是河北人，特别以沧州为最。三大内家拳最有名的武师中，如孙禄堂、杨露禅、董海川、郭云深等都是河北人。
河北功夫拳种的四面开花，与各地商路的存在密不行分——沧州、邯郸、保定、廊坊、衡水、邢台等城市，都散布在大运河商路或太行山东路大路这两条重要的古代水路、陆路商道上。
第十八届我国吴桥国际杂技艺术节开幕现场。河北日报材料片
杂技：“走四方”到“台中心”
2021年10月8日，吴桥杂技大国际，“吹破天”剧场。
剧场内，传出动听的旋律。仔细看，演奏者不是用嘴，而是用鼻子在吹奏。
幽默滑稽的表情，赢得观众喝彩不断，赞赏“吴桥杂技有绝活儿”。
“吹破天”扮演者何树森出自五代吹奏世家，他的扮演将民间吹奏乐与杂技、杂耍、口技、东北二人转等民间艺术融为一体。
吴桥，我国杂技之乡。和沧州功夫相同，吴桥杂技也是在大运河滋补下走向昌盛的民间艺术文明。
吴桥杂技扮演艺术前史悠久。
在吴桥县小马厂村出土的南北朝封氏之墓壁画中，就有蝎子爬、肚顶、倒竖、马术等杂技扮演，这个宗族定居在沧州吴桥、景县一带，可见杂技艺术1500多年前在这儿现已很受欢迎。
不过，开端吴桥人演练杂技，并不是出于对艺术的喜好，而是学习营生的技术。
吴桥坐落黄河下流，西有大运河，东临四女寺河，河道摇摆，水患频发，土地盐碱化，农耕难以养活当地人口，所以许多人挑选操练杂技，卖艺糊口，浪迹江湖。
吴桥杂技影响力走出沧州，扩展到全国，是在元朝之后，特别是明清时期。对此起到促进效果的要素，无疑要有大运河的水上商路。
“小小铜锣圆悠悠，学套花招江湖走。南京收了南京去，北京收了北京游。南北二京都不收，条河两岸度春秋。”
这是撒播在吴桥杂技演员中的一首出名“锣歌”，歌中的“条河”，便是大运河。
杂技扮演，贵在有人气。运河商路上的乡镇、码头，人流量很大，正是杂技扮演的绝佳场所。
明清时期，吴桥杂技演员首要的扮演场所是运河两岸的巨细乡镇，北上有较大的码头连镇、东光、泊头、沧州、天津，南下是山东德州、济南、临清，直至扬州、杭州。
清代京杭大运河上商业昌盛的“杂八地”，如北京天桥、天津三不管、南京夫子庙等，都是吴桥杂技演员集聚的当地，江湖上有“没有吴桥不成班”的说法。
吴桥杂技的昌盛展开，大运河功不行没。假如没有大运河经济带的存在，杂技这项民间技艺很难生计，更难招引这么多吴桥人从事这一行当。
清代，也是近现代沧州杂技节目定型的时期。其时，吴桥的杂技已有技巧、驯兽、口技、戏法等六个类别的约200个扮演节目。
但习气了闯荡江湖的吴桥杂技演员不满意于此，他们远涉重洋，终究推进我国杂技走向国际。
在这个进程中，有一位杂技演员不能不说——孙福有。
2021年6月19日，沧州吴桥，孙龙村。
在村东头路北，有一座与周围民居截然不同的西式灰色小洋楼，罗马圆柱，拱门尖窗，门楣雕琢图画，房檐上有瓶形栏杆，三面木制回廊，小楼一派俄式修建风格。
它的主人，是吴桥出名的杂技演员孙福有。
1904年，孙福有的杂技班受俄国一家马戏团之邀，到莫斯科表演。1921年6月，在俄国、印度等国巡演多年的孙福有回国创建了我国第一家马戏团——中华国术马戏团。
到1928年，中华国术马戏团已享誉国内外，团队也抵达了空前规划：有演职人员120多人，表演节目50多个，大象10头，狮虎马猴50多只（匹），两台发电机和14辆轿车。其时用火车运送这些道具配备，一非必须16节车皮。
这家马戏团树立更大的含义还在于，它改变了数百年来吴桥杂技扮演传统的“撂摊儿”方式，转为像欧洲马戏团相同建立表演大棚，并为杂技演员加装了稳妥绳。
表演大棚和稳妥绳的创造，使我国杂技从“撂摊儿”表演的街头艺术，转为内在更为丰厚、系统更为完好的舞台艺术，推进了我国杂技艺术从“走四方”到“台中心”的现代化转型。孙福有因而也被称为“现代杂技之父”。
2021年9月28日，石家庄，河北艺术中心。
第十八届我国吴桥国际杂技艺术节开幕，来自17个国家杂技艺术家的35个杂技戏法节目同台竞技，共逐“金狮奖”。
我国吴桥国际杂技艺术节兴办于1987年，每两年举行一届，现已成为我国杂技艺术范畴举行前史最长、规划最大、影响最广的国家级艺术赛事。
国际杂技看我国，我国杂技看吴桥。2006年，吴桥杂技被列入第一批国家级非物质文明遗产名录。
尽管大运河商路现已不再是杂技演员巡演的载体，但吴桥杂技的传承展开一向没有中止，现在现已构成老练的现代商业演艺系统，并成为我国与国际各地协作沟通的文明桥梁。
西河大鼓演员经过网络直播方式传达非物质文明遗产。 河北日报材料片
曲艺：商路便是传艺路
2020年8月31日，沧州沧县文明馆，“古韵书场”。
鼓声阵阵，木板响起。厚意的鼓弦乐，淳厚粗暴的唱腔，似说似唱、似叙似述，把观众带进木板大鼓的共同神韵里。
木板大鼓，是沧县当地曲艺文明方式。从2001年第一届“古韵书场”举行至今，十几年从没连续。与从前不同，为防控疫情，这一届“古韵书场”经过线上视频的方式和观众碰头。
木板大鼓构成于明代中后期，距今已有400多年，2006年被列入国家级非物质文明遗产。
《沧县志》记载：“江湖大鼓（木板大鼓）风靡一时，其声韵抑扬淋漓，足表燕赵慷慨悲歌之声。”
数百年里，木板大鼓淳厚粗暴、狂放凄凉的声腔，伴跟着运河之水传达南北。
清代的木板大鼓演员，大多沿着运河跑码头卖艺。一副木板、一架大鼓、一把三弦，布褡裢肩上一搭，搭乘运河船舶，北上南下，一路说唱。
在北方大鼓艺术中，木板大鼓是较前期的传统曲艺之一。它的唱腔、曲调被西河大鼓、京韵大鼓等所吸收，也被称为“京韵大鼓的母根”。
事实上，清代，在运河两岸盛行的曲艺方式繁复，仅沧州一地，就有沧县木板大鼓、河间西河大鼓、河间皮影戏、沧州落子、青县哈哈腔等多个曲艺品种。
商路即艺路，不只大运河商路带动了当地曲艺的南北传达，河北一些当地曲种，还沿着陆路商路，传达到东北区域。
2021年7月16日，唐山乐亭。
60岁的乐亭大鼓喜好者王仁东经过手机“快手”收看“张旭武—乐亭大鼓”直播间赏识乐亭大鼓《呼家将》。
张旭武，是乐亭大鼓的省级传承人。他在“快手”的粉丝量大约9.3万人。他的粉丝除了唐山本地人较多外，还有来自辽宁、吉林、黑龙江的粉丝。
乐亭大鼓，国家级非物质文明遗产，清代咸丰年间创建于乐亭县，是我国北方较有代表性的曲艺鼓书，撒播于京、津、冀及东北三省广阔区域。
乐亭大鼓在东北的盛行，与清代到民国初期乐亭商帮闯关东直接相关。乐亭大鼓演员跟着商帮，沿着商路，将这种曲艺方式带到东北。
民国初年，闯关东的乐亭商帮“京东第一家”刘家常常请乐亭大鼓的说唱演员到东北刘家的商号平话。他们出关今后，到锦州、沈阳、通辽、开原、长春、哈尔滨等地平话，不光使刘家商号的人们大饱眼福，还在当地发生了极大的反应。
当地演员向乐亭大鼓演员学唱，乐亭大鼓演员就在当地收徒。后来盛行于辽宁的辽南大鼓，便是在乐亭大鼓根底上，吸收了辽南民歌及其他曲艺构成的。
现在，乐亭县具有专业及业余乐亭大鼓演员200多名，每年在乐亭及周边各县完结运营性表演20000余场。
这种传统的曲艺方式，经过当地演员的再立异，展开出对口大鼓、群口大鼓、情形大鼓剧等多种方式，经过互联网等新途径传达，仍然具有着广泛的群众根底。
2021年9月10日，邯郸武安，活水乡楼上村。
巍巍太行，戏韵楼上。这座仅有300余户的小村庄，处处流露出“平调落子”戏剧味。
平调落子戏剧博物馆、平调落子传习所、戏院、戏剧茶社……就连村里的大街、广场也以平调落子戏剧元从来命名，平调落子博物馆前的大街名为“端花”——取自一出出名的落子小戏。
楼上村，第一批国家级非物质文明遗产——武安平调落子的首要传承地之一，村里有一家几十年没有连续的武安平调落子剧团，至今仍活泼在十里八乡。
武安平调落子，是武安平调、武安落子的合称。
武安作为一个县级城市能一起具有两个剧种，这在全国都是十分稀有的。因而，武安也有“当地戏剧之乡”之称。
“武安平调落子广泛撒播于我省南部邯郸、邢台等地，但许多戏迷或许不知道，前史上武安戏剧艺术发育进程中，武安商人起到了关键效果。”安秋生说。
“南绸北药”，武安商帮在明清、民国时期的脚印北至东北，南到江南，外来的戏剧艺术也跟着商路、商帮来到武安，与武安当地曲艺沟通交融。
武安平调，开端便是在外地经商的武安人带回来的“进口货”。
平调落子起源于清代中叶，距今现已有200多年前史，是由盛行于河南北部的梆子戏演化而来的。
“来往江浙一带的武安绸布商人，也把江浙戏剧经典剧目引进武安。如《天仙配》《桃花庵》《两狼山》等，其间《天仙配》与黄梅戏同名剧意图故事梗概大致相同。”安秋生说。
商路上的曲艺沟通有来有往。武安商人也把本地的曲艺方式，经过商路带到了运营地，吉林“通化落子”便是在这种沟通中诞生的。
武安落子开端是由武安一带民间所盛行的“花唱”展开而来，落子说唱交错，欢欣鼓舞，具有稠密的武安乡土气味。
“武安商人到东北贩运药材，一起也把本身喜爱的‘花唱’小戏带到东北。它与当地的艺术方式结合，构成了新的艺术曲种、武安落子姊妹花——吉林‘通化落子’。”安秋生说。
不只仅木板大鼓、乐亭大鼓、武安平调落子等曲艺、小戏，河北更出名的戏剧曲种如河北梆子、评剧等，在构成、传达进程中也深受河北境内运河商路、陆路商道的影响。河北戏剧的共同魅力，咱们将在后续报导中为咱们出现。 （采访/河北日报记者 袁伟华 李冬云 朱艳冰 王思达 执笔/河北日报记者 袁伟华 李冬云 王思达）
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